在正式展开之前，我想先表达一下我对安徽文化的由衷敬仰——在中国东南地区的文化脉络中，徽文化远比上海那种“海派文化”更加古老深厚，且历史名人层出不穷，底蕴深厚。今天我写这篇文章，只是因为两位读者的一些误解顺势谈谈春申君黄歇的典故，以及他与上海历史的某些渊源。如果你在字里行间感受到我对徽州有所不敬，那完全是我文笔拙劣的缘故。至于那些只看标题就冲进来留言的“标题党”，我建议你们绕道而行，隔壁的俄乌冲突可是急需你们的“精彩评论”去助阵呢！
昨天我写了一篇关于安徽文化在上海影响的文章，没想到竟有一群IP相同的网友齐刷刷地在评论区留下了同样的信息，让我既惊讶又哭笑不得——居然有人坚信战国四公子之一的春申君黄歇是安徽人！这真是让我对他们的想象力佩服得五体投地。
关于黄歇的家族情况，其实很多细节都不确定，不过可以确定的是，黄歇是春秋时期黄国贵族的后代。黄国被楚国吞并后，黄氏族人就一直为楚国效力。到了黄歇那一辈，他的地位几乎达到了楚国臣子的巅峰。至于黄国是不是在今天安徽境内？请看下面这张图——这并非我随意PS，而是直接来自百度百科。历史上的黄国虽然与安徽地理位置接近，但实际上并不属于安徽省范围。图中还能看到“潢川”这个地名，那里曾是春申君早期淮北时期的封地治所，相当于当时的行政中心，而黄国的都城原本就在这里。潢川现位于河南省境内，如今依然保留了许多与黄歇相关的文化符号。我曾亲自去过那里，印象最深的是到处都有名为“春申”的小区，充满历史感。
展开剩余67%春申君的祖先世代生活在这里，他绝不可能是安徽人！至于楚国，虽然晚期都城确实位于今天安徽省寿县，但我们不能因此把楚国人等同于安徽人。楚国的发源地是在现在的湖北和湖南，也就是“荆襄”地区，那里才是楚文化的根基。楚国一再向东南迁徙，更多是由于中原强国和秦国的压力所致。再来看楚文化和徽文化的差异，就更明显了。楚文化讲究红色，源于他们自称火神祝融的子孙；徽文化则以黑白为主调，风格截然不同。将安徽人直接归类为楚人，实在说不过去。更有趣的是，项羽领导的“江东八千子弟兵”实际上来自浙江湖州乌程地区，与安徽联系也不大。
说完春申君的身份问题，我们再看看他的封地及其与安徽的联系。春申君早期封地位于淮北，后来转封江东。现在的地图上，江东大致就是沿长江从九江到南京一线的区域，东面是广袤的长江三角洲。古时的江东远不如现在繁荣，仍属未完全开垦的荒地。春申君在治理封地时，做了不少实事，比如治理常年泛滥的黄浦江，这也是上海简称“申”的历史根源。如果按现代行政区划来讲，安徽和上海都曾在春申君的统治范围内。但春申君真正的政治中心是吴国旧城，也就是今天江苏苏州。你可以打开地图自行查证，这里距离苏州的远近自有分晓。
最后聊聊“申”作为上海简称的来历。其实，这个称谓的起源没必要钻牛角尖，毕竟很难找到确切的历史依据。上海这个名字最早见于宋代，而上海设县是在元朝。因此，宋朝之前不可能有人称上海为“申”，那时上海不过是个不起眼的小渔村。所谓“上海被称为申古来有之”的说法，显得牵强。松江府作为上海的根源，三国时期叫做“华亭”，这是这座城市最早的官方名字。而“申城”的说法，大概也就是近两百年的事。真的要深究这其中的历史渊源，可能有些过于费力。不如顺其自然，约定俗成反倒更为合理。
这两位读者对家乡的热爱表现得非常直接、纯粹，虽然与史实略有出入，但他们的情感我完全理解。其实也挺好，没有他们的提点，我也不会写出这篇文章。在此特别感谢这两位安徽读者，希望未来我们能在知识的海洋里不断相遇、交流。
以上只是我个人见解，难以尽言全貌，算是抛砖引玉，希望能激发更多讨论！文中插图来自网络，版权归原作者所有。如因版权问题需删除图片，请及时私信联系我，我会积极配合，维护版权权益。
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一对一配资网 先说说春申君是不是安徽人，再说说上海叫申城和他有多少关系_黄歇_楚国_文化
